قبسات من نور الأسلام : كلمة في التوحيد

من جملة الطاعات القلبية الداخلية : التوحيد ، بل هو أعظم الطاعات على الإطلاق . ويقابله الشرك وهو أعظم المعاصي على الإطلاق . ومن هنا ورد في بعض الأدعية : ربّ إني اطعتك في أحبّ الأشياء إليك وهو

التوحيد ، ولم أعصك في أبغض الأشياء إليك وهو الشرك

وللتوحيد مراتب عديدة ،يتلقى الإنسان منها بمقدار ما يستحق أو يتحمل ، ويقابله الشرك .

وأهم تقسيم جامع لدرجات التوحيد ، هو تقسيمها الرباعي المشهور:

1-التوحيد الساذج : وهو الذي يؤمن به عموم الناس ، وهو نفي الشريك المماثل لذاته سبحانه في الذات والصفات، فإنه لا يشبهه شيء .

ومن هنا يكون الخلق والرزق والقدرة وغيرها منحصرة به ، ومعه تكون أهلية العبادة منحصرة به . فلا تجوز العبادة لغيره كائناً من كان .

2- التوحيد في الأفعال ، ومؤداه أنه لا فاعل حقيقياً إلا الله سبحانه . وله التأثير الحقيقي في خلقه دون أي شيء آخر . والاسباب كلها ترجع إليه .

سواء كان ذلك على المستوى الطبيعي ، أوعلى المستوى الإختياري ، فهو الذي يوجد النار و يوجد حرارتها . وهو الذي يوجد الماء و يوجد برودته و هو الذي يزجي سحابة ثم يوجد البرق أو المطر ، و هكذا .

وكذلك على المستوى الإختياري ، أعني ما يفعله أفراد الناس من خير و شرّ تجاه الآخرين .

فيما وصلك من أي من الخلق ، من أي أنحاء التأثير ، فإنما بقضاء الله و قدره. ولم يكن ذاك قادراً على التأثير لولا قدرة الله سبحانه .

3- التوحيد في الصفات ، ومؤداه أنّ كلّ صفات المخلوقين إنما هي ظلال صفاته و ناشئة منها و مسببة عنها . فعطاء أي شخص إنما هو عطاء الله سبحانه ، ورحمته من رحمته وكرمه من كرمه وغضبه من غضبه وانتقامه من انتقامه ومكره من مكره إلى غير ذلك كثير .

وفوقه عن السابق : أنّ النظر هناك كان إلى الأعمال الناجزة ، وهنا إلى الصفات الباطنة . فصفة الرحمة والكرم أو الغضب والإنتقام إنما هي ظلال من صفات الرّب العظيم جلّ جلاله .

4- التوحيد في الذات . ومؤداه أن الوجود كلّه راجع إلى فيض وجود الله سبحانه ومن أنواره ومن ظلاله ومن آثار رحمته . فالله سبحانه " بديع السماوات و الأرض " و"هو الله في السماوات و الأرض " إلى غير ذلك من الآيات الكريمات .

فهذه من مراتب التوحيد الربع الرئيسية ،و يقابلها ( الشرك) في كل مرتبة منها . وهو يعني اعتقاد أو توهم الإستقلال عن الله سبحانه و تعالى أعاذنا الله من كل سوء و ضلال .